Svaki put je samo jedan od milion mogućih puteva. Stoga, ratnik mora uvijek zapamtiti da je put samo put; ako smatra da mu to nije po volji, mora ga ostaviti po svaku cijenu. Svaki put se mora gledati direktno i bez oklijevanja. (Carlos Castaneda)
Put liči na naš život, život je stalno kretanje i svako ima svoj, kao i put.
Most. Sergej, 35 godina. Odabire sliku sa cestom koja ga podsjeća na njegov trenutni život.
Prekrasne kovane ograde podsjećaju na ograničenja, pravila, nepokolebljive dogme - hladne, tvrde, jasne. Ali u isto vreme su prelepe! Privlači i daje vam osjećaj ispravnosti onoga što vam se dešava. Takođe liči na roditeljske stavove. “Budi najbolji, budi prvi! Potrudite se da zauzmete svoje mjesto, jer okolo ima konkurenata koji samo čekaju vašu grešku.” Samo pravo kretanje prema pravilima, bez perspektive. Postoji osjećaj da se prijete problemi. A negdje iza ograničenja postoji još jedan nepoznat, ali lijep život, nesređen ali privlačan.
Navikla sam da uvek budem prva - najbolje sam crtala i nastupala na festivalima u vrtiću, zauzimala prva mesta na takmičenjima u školi sporta, najbolje polagala završne ispite u razredu... Sada radim u veoma prestižnoj kompaniji i već se približavam najvišem nivou karijere. Moji roditelji su ponosni na mene. Moj otac je uvijek isticao da imam odlično nasljeđe i odlične sposobnosti, da nemam pravo vegetirati i biti tup. Sad sumnjam u tačnost njegovih riječi. Zapravo sam se zasitila posla, umorna sam i želim da budem obična osoba – dozvolite sebi da odustanem od onoga što ne želim, pogrešim, ponekad se opustim i jednostavno ne radim ništa. Umoran sam od pretvaranja da sam najbolji.
A kada biste mogli da birate svoj put, kako bi on izgledao?
Zavojit, neravan, na putu ima mnogo prepreka, visokih i zastrašujućih izdaleka. Ali ona ih spretno zaobilazi, pruge jarke svjetlosti i sjene padaju na cestu. Put vijuga i teži prema gore i primjetno je da iza šume čeka nešto novo, svijetlo i zanimljivo. Da, voleo bih da živim kao da niko ne očekuje da postanem uspešan, uticajan... (razmišlja). Možda bih to onda i sebi dopao?
Pauza. Daniil ima 18 godina. Odabire sliku kao odgovor na zahtjev "Pokaži mi kakav je tvoj život danas?"
Moj život se sada kreće uz liticu - spotakneš se i to je to. I nema drugog načina, ništa ne zavisi od mene. Hodam, nosim prtljag kao magarac. I stalno osjećam opasnost - život je opasan, ljudi su zli, bojim se da će me, ako se približim svojim saputnicima, gurnuti. Jednostavno zato što je to lako učiniti. Napred vidim da se put spušta, i to je logično! Ići gore je zastrašujuće, ali pasti nije tako bolno. U detinjstvu mi je uvek bilo usađeno: „Ako jednom posrneš, izabereš pogrešnu odluku i to je to, život će krenuti nizbrdo, nećeš se izvući.“ Vodite računa o svojoj časti od malih nogu. Riječ nije vrabac – nećete ga uhvatiti ako izleti.” I smislen pogled koji kaže: "Ako to uradite na svoj način, verovatno ćete pogrešiti!"
kako bi ti se svidjelo? Odaberite onu koja vam se sviđa. Kojim putem bi bilo udobno ići?
Sviđa mi se ova slika.
Snijeg je tako blistav i čist. Teško mi je pomjerati noge, ali barem mogu birati gdje ću sam napraviti svoj put, to je samo moj! Nema nikoga u blizini, a ja sam smirena, jer niko ne ocenjuje, niko ne ukazuje i (pauza) niko me ne izdaje.
Cool izbor. Tatjana ima 53 godine.
Mrzim svoj posao. Ova slika mi je vjerovatno bliža od ostalih. Crno-bijelo je, bez radosti, ljeto je davno iza nas, a ispred nas samo hladnoća i bljuzga. A ja, isto tako usamljena, stojim i ne znam šta da izaberem. Da li da napustim svoj stari posao, gde se osećam kao mali zupčanik u ogromnoj, nemilosrdnoj mašini? Osećam se kao da ne mogu da se snađem, zaboravljam da radim stvari koje su važne, nedostaju mi detalji, grdi me... Mrzim sve. A ujutro opet idem na posao. Ili da izaberem drugu? Nedavno mi je ponuđena pozicija u srodnoj oblasti, ali tamo ću morati da vodim i preuzimam odgovornost za druge. Oni misle da mogu to da podnesem, ali ja se ne osećam dovoljno snažno, a uprava me nikada nije zavela. Teško mi je izabrati. Sama potreba za donošenjem odluke me tišti.
Koji put vas inspiriše, gde biste voleli da budete?
Ovo je mjesto gdje zaista želim biti. Ovo je tako plodno vrijeme, ima toliko mogućnosti! Možete skupljati prekrasne bukete šarenog lišća, možete hodati držeći se za ruke. Nemoguće je prošetati takvim putem i ne sresti nikoga, nekog bliskog, dragog, nekoga sa kim možete zajedno brati pečurke, popiti čaj sa džemom od viburnuma. Znate li da viburnum ima sjemenke u obliku srca? Djeca su odrasla i krenula u samostalan život. Moj muž i ja smo razvedeni. Nedostaje mi toplina, osoba koja bi bila u blizini, sa kojom bih mogao podijeliti svoj život. Sada shvatam da nema značaja u izboru posla, osećam se loše što sam usamljena. Ali ako odlučim da promijenim posao, onda ću pustiti promjene u svoj život, novi tim, nove ljude...
Početak terapije je prilika da promenite svoj utabani put, odaberete novi pravac, a za to je potrebna pauza, vreme da se shvati, da se progovori šta se dešava, šta biste želeli da unesete u svoj život. Metafora može biti različita, ali uvijek pomaže da se započne dijalog.
Put nije samo kretanje u vremenu i prostoru, to je simbol koji označava promjenu. Koncept “životnog puta” je metafora koja neraskidivo povezuje trajanje vremena sa trajanjem prostora. Ideja ove veze prisutna je u fizici (termodinamika, teorija relativnosti), u filozofiji (Heidegger, Husserl, koncept historičnosti), u književnoj kritici (Bahtin). Metafora života kao putovanja je konceptualna za evropsku kulturu: korespondencija između života i puta je stabilna i fiksirana u jezičkoj i kulturnoj tradiciji društva, čak se i ne percipira kao metafora, što potvrđuje njenu univerzalnost i konvencionalnost. Povezanost života sa stazom ogleda se u mnogim jezičkim konstrukcijama (npr. „bilo je nekoliko prekretnica u njegovom životu“, „živeti život nije polje za prelazak“), ugrađena je u kognitivne ideje Evropljana o svijet i strukturira njegovo razmišljanje.
Značenje slike puta u umjetnosti, posebno u fikciji, uvijek je više od uokvirivanja priče, ono ima psihološku dimenziju, odražavajući intrapersonalne peripetije likova. Veza između vremena i prostora glavni je predmet istraživanja M. M. Bahtina, čiji je rad dao značajan doprinos polju psihoterapije. Uveo je koncept hronotopa - međusobne povezanosti neraskidivih vremenskih i prostornih odnosa, umjetnički savladanih u književnosti. U književno-umjetničkom hronotopu „vrijeme se zgušnjava, gušće, postaje umjetnički vidljivo; prostor je intenziviran, uvučen
kretanje vremena, zaplet, istorija. Znakovi vremena se otkrivaju u prostoru, a prostor se sagledava i mjeri vremenom.” Bahtin identifikuje funkcije koje hronotop obavlja u romanu.
Sam hronotop određuje žanr i žanrovske varijante umjetničkog djela; kao formalno-sadržajna kategorija umnogome određuje sliku ličnosti u književnosti. Generativnu ulogu ove misli može se pretpostaviti u odnosu na odredbe narativnog pristupa, koji potvrđuje prisustvo žanrova u narativima koji određuju glavne karakteristike i ograničenja radnje, okolnosti, junaka i ishoda životne priče neke osobe.
Hronotop puta je uvijek povezan sa ličnim razvojem junaka. „Roman prvenstveno karakteriše spajanje čovekovog životnog puta (na njegovim glavnim prekretnicama) sa njegovim stvarnim prostornim putem-putem, odnosno sa lutanjima. (...) Implementacija metafore životnog puta u različitim varijacijama igra veliku ulogu u svim vrstama folklora. Može se direktno reći da put u folkloru nikada nije samo put, već uvijek ili cijeli ili dio životnog puta; birati put je birati životni put; raskrsnica je uvijek prekretnica u životu folklorne osobe; napuštanje kuće na putu i povratak u domovinu – obično starosne faze života (mlad čovjek odlazi, muž se vraća); putokazi - znaci sudbine itd. Zato je hronotop puta u romanu tako specifičan, organski i tako duboko prožet folklornim motivima.”
Hronotop puta služi kao koncentrirani društveni prostor za junaka. “Put” je dominantno mjesto za nasumične sastanke. Na putu („magistralnom putu“) prostorni i vremenski putevi najrazličitijih ljudi ukrštaju se u jednoj vremenskoj i prostornoj tački – predstavnika svih klasa, stanja, religija, nacionalnosti, uzrasta. Ovdje se slučajno mogu sresti oni koji su inače razdvojeni društvenom hijerarhijom i prostornom distancom. Ovdje su prostorni i vremenski nizovi ljudskih sudbina i života jedinstveno spojeni, komplikovani i konkretizirani društvenim distancama koje se ovdje prevladavaju. Ovo je polazna tačka i mjesto gdje se događaji odvijaju. Ovdje se čini da vrijeme teče u prostor i teče kroz njega (formirajući puteve),
otuda tako bogata metaforizacija puta-puta: „životni put“, „idi novim putem“, „istorijski put“ itd.; Metaforizacija puta je raznolika i višestruka, ali glavna srž je protok vremena.”
Istu analogiju puta i života nalazimo i kod istraživača drugih oblika umjetnosti. Tako, na primjer, W. Bischoff, analizirajući slike E. Muncha, piše da je za ovog umjetnika struktura prostora metafora za događaje koji se dešavaju u unutrašnjem svijetu heroja. “Dvije slike – Snježni put i Ubistvo na putu – uvjerljivo pokazuju Munchovu karakterističnu sposobnost da kombinuje pejzaž i figure u koherentnu cjelinu. Munchov pejzaž je podešen da prenese ljudsku suštinu: umjetnikov vizualni idiom transformirao je prizore pejzaža u pejzaže duše.” Međutim, ovo nije individualna osobina Muncha: pejzaž je tradicionalno oruđe „psihološkog opisa“ u evropskoj kulturi, koje omogućava eksternalizaciju unutrašnjih iskustava junaka i/ili autora slike. Ovdje se možemo prisjetiti, na primjer, „Šetnje zatvorenika“ Van Gogha ili „Viteza na raskršću“ Vasnjecova. Osim toga, postoje određene radnje i „rute“ koje su široko rasprostranjene u slikarstvu i imaju duboko kulturno i lično značenje i za umjetnika i za gledatelja - na primjer, put od Betlehema do Jerusalima ili put do Kalvarije, povezan s razvojem više od individualne priče o heroju, već sa pozadinom čitavog hrišćanskog sveta, sa idejama o gresima i pomirenju za grehe, potrebom za odgovornošću za preduzete radnje i određenim stepenom autorstva svog života u smislu donošenje izbora i prihvatanje posledica tih izbora.
Da se vratimo na temu puta: u bioskopu ponekad postoji poseban žanr „road movie“, koji podrazumeva radnju o putovanju heroja i njihovom prevazilaženju određenih iskušenja, koje često prati promena vrednosti, postupaka i stava. heroja, ali koji može završiti i smrću heroja ili otvoren, sa neizvjesnim završetkom.
Postoje mnogi filmovi u kojima je cesta slika koja formira zaplet, povezujuća karika između epizoda, na primjer: “Rain Man” Barryja Levinsona, “Knockin' on Heaven's Door” Thomasa Younga, “The Road” Federica Fellinia , itd.
Tako u umjetnosti hronotop puta organizira glavnu radnju, odražava promjene junaka i služi mu kao društveni prostor. Zbog svoje poznatosti i konvencionalnosti, put se internalizuje, prelazi u unutrašnju ravan i odatle nastavlja da formira zaplet i obavlja druge funkcije – ne više u životu junaka, već čitaoca.
M. Kundera u romanu „Besmrtnost” piše: „Pre nestanka sa pejzaža, putevi su nestali iz ljudske duše; prestao je da sanja o šetnji, o planinarenju i uživanju u tome. Već je svoj život doživljavao ne kao put, već kao autoput: kao liniju koja vodi od tačke do tačke, od čina kapetana do čina generala, od uloge žene do uloge udovice. Životno vrijeme za njega je postalo prava prepreka koju mora savladavati sve većom brzinom.” Metaforičnost puta se, s jedne strane, intenzivira, jer ovaj put ulazi u unutrašnju ravan, s druge strane, gubi se, jer je reč čak i o pravim putevima.
Čini se primjerenim ovdje predstaviti tipologiju razvoja realnog prostora koju je predložio arhitekta M. R. Savchenko. Ovo je model progresije kroz skup prostorija, međutim, čini se prilično uvjerljivo može se prevesti u perspektivu ovladavanja privremenim i psihološkim prostorom života, a opisani tipovi mogu odražavati sliku ovladavanja ne samo prostorom, već i iskustvo u cjelini, što odražava ideju o funkcijama kronotopa koje formiraju zaplet.
Da bi opisao prostor, Savčenko uvodi sliku skupa soba sa bočnim vratima koja vode u druge prostorije. Kada se subjekt nađe u ovoj enfiladi, njegova strategija kretanja se opisuje sa četiri indikatora: brojem pređenih prostorija (volumen); broj ponovljenih pogodaka u istoj prostoriji (pamćenje); broj prođenih susjednih vrata (prilike); dužina cijele rute, u svakoj prostoriji udaljenost od ulaza do izlaza (trajanje). U svakoj strategiji kretanja jedan parametar postaje vodeći, a jedan od preostalih se minimizira, tako da se identifikuju četiri strategije sa po tri taktike unutar svake.
Strategija lutalica: želja da se prođe kroz što više soba i posjećuje svuda. Taktike: a) minimiziranje ponavljanja, težnja da se dođe do novih mjesta (pionir); b) minimiziranje mogućnosti, ograničavanje broja prolaznih vrata, kretanje samo naprijed, traženje ćorsokaka, istraživanje najnepristupačnijih mjesta; c) minimiziranje trajanja: savladavanje maksimuma najbrže dostupnih mjesta. “Lutalica” podsjeća na osobu koja neprestano traži utiske i juri za novitetom, izbjegavajući duboko prisustvo u običnoj, “nenovoj” stvarnosti.
Strategija za goste: želja da se konsoliduje „vlasništvo“ nad onim sobama u kojima je osoba već bila. Taktike: a) želja za bezizlaznim situacijama (domaći); b) želja da se minimiziraju vremenski troškovi („brže“); c) minimiziranje pređenih prostora („kraće“). “Rezident” teži stabilnosti do monotonije, rekreira situacije “kao i uvijek” bitna mu je postojanost i predvidljivost.
Strategija vlasnika: maksimiziranje mogućnosti prostora, odnosno broja ovladanih vrata. Taktike: a) povećanje sposobnosti za „brzo“; b) povećanje mogućnosti „kraćeg“; c) povećanje mogućnosti „novijeg“. Glavni cilj je doći do mjesta odakle možete doći na mnoga druga mjesta, odnosno steći maksimum dostupnih mogućnosti.
Strategija poznavaoca: maksimiziranje trajanja prisvajanja nije vrednovan prostor, već sama činjenica da se u njemu nalazi. Taktike: a) minimiziranje pokrivenih prostora; b) minimiziranje novih prostora; c) minimiziranje potencijalno bogatih prostora. Odnosno, to je orijentacija ka izbjegavanju proširenja iskustva i uživanju u onome što je dostupno bez pokušaja povećanja broja prilika, utisaka, pa čak i ponavljanja.
Unatoč činjenici da je ova klasifikacija preuzeta iz studije o psihologiji okoliša, čini se zanimljivom i adekvatnom kada se govori o temi osobe koja savladava svoj životni put. Stil kretanja se može povezati sa unutrašnjim procesima pojedinca u aspektu ovladavanja iskustvom. Očigledna je metaforičnost prostornog kretanja i ljudskih životno-kreativnih strategija.
480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertacija - 480 RUR, dostava 10 minuta, non-stop, sedam dana u nedelji i praznicima
Bochaver Aleksandra Aleksejevna. Metafora kao način unutrašnjeg predstavljanja životnog puta osobe: disertacija... Kandidat psiholoških nauka: 19.00.01 / Bočaver Aleksandra Aleksejevna; [Mjesto zaštite: Psiho. Institut Ros. akad. obrazovanje] - Moskva, 2010. - 220 str.: ilustr. RSL OD, 61 10-19/133
Uvod
Poglavlje 1. Istraživanje životnog toka: istorijat i trenutno stanje problema 15
1. Biografska istraživanja u psihologiji ličnosti 15
2. Životni put kao razvoj 20
2.1. Razvoj kao kvantitativna promjena 21
2.2. Razvoj kao prelaz kroz 24 faze
2.3. Razvoj kao dosljedno rješenje problema 28
3. Životni put kao subjektivno iskustvo 37
3.1. Ovladavanje i organizovanje životnog veka 39
3.2. Subjektivna slika životnog puta 45
3.3. Psihološka prošlost, sadašnjost i budućnost 50
3.4. Životni svetovi 53
3.5. Iskustvo subjektivnog blagostanja 55
3.6. Doživljavaju 57 godina
3.7. Doživljaj zasićenosti vremena 58
3.8. Iskustvo konačnosti života 60
4. Životni put kao slijed događaja 63
4.1. Događaj kao oznaka etape životnog puta 64
4.2. Događaj kao epizoda: stresan životni događaj 65
4.3. Događaj kao epizoda: subjektivno značajan događaj 69
4.4. Događaj kao epizoda: životni izbor 71
4.5. Događaj kao epizoda: biografska kriza 75
4.6. Događaj kao proces: tranzicija 77
5. Životni put kao priča 80
Zaključci iz poglavlja 1 85
Poglavlje 2. Metafore životnog puta u kulturi i psihoterapiji 86
1. Metafora u kognitivnoj lingvistici 86
2. Konceptualna metafora životnog puta 88
2.1. Metafora puta u umjetnosti 89
2.2. Metafora puta u psihologiji 97
3. Metafore životnog puta u psihoterapiji 99
3.1. Životni put kao niz ponašanja 100
3.2. Životni put kao posljedica traume, primarni događaj 101
3.3. Životno putovanje kao unutrašnje putovanje 102
3.4. Životni put kao lični rast 103
3.5. Životni put kao realizacija porodičnog scenarija 104
3.6. Životni put kao implementacija životnog scenarija 105
3.7. Životni put kao sekvenca geštalta 106
3.8. Životni put kao priča 108
4. Metafora kao sredstvo psihoterapije 114
Zaključci iz poglavlja 2 121
Poglavlje 3. Metafore kao pokazatelj subjektivnog blagostanja 122
1. Pilot studija 123
1.1. Organizacija i metode 123
1.2. Diskusija o rezultatima 125
1.3. Zaključci 130
2. Glavna studija 130
2.1. Organizacija i metode 130
2.2. Rezultati 139
2.7. Zaključci 164
Zaključak 167
Literatura 170
Prijave 197
Uvod u rad
Proučavanje životnog puta osobe, shvaćeno kao priča o njegovom životu, tradicionalno je, aktivno razvijajuće, ali izuzetno kontroverzno područje psihologije ličnosti, koje povezuje i upija kroz pitanje identiteta probleme razvojne psihologije, socijalne psihologije. , sociologija, istorija, antropologija i etnografija. Pogled na ljudski život kao na integritet omogućava nam da uspostavimo dugoročne obrasce razvoja ličnosti. Izgradnja životnog puta je autorski proces tokom kojeg osoba formira predstavu o svom životu, pokrivajući prošlost, sadašnjost i budućnost i uključujući događaje individualne psihološke, biološke, istorijske prirode. Stoga je jedan od najvažnijih načina proučavanja razvoja ličnosti nakon adolescencije analiza životnog toka na osnovu unutrašnjeg predstavljanja životnog puta. Međutim, on nema uvijek integritet, gubi ga pod utjecajem vanjskih i unutrašnjih događaja.
Naučna relevantnost. U savremenoj domaćoj i stranoj psihologiji proučavaju se različiti aspekti životnog puta. Razvojno-psihološki pristup se aktivno razvija (K. Gilligan, R. Gould, D. Levinson, D. McAdams, R. McCrae i P. Costa, R. Havighurst). Proučavaju se životni događaji (T. Holmes i R. Reich, F. Oswald, N. Schlossberg, H. Rees i M. Smyer, O. Brim i K. Riff, R. A. Akhmerov, L. S. Kravchenko, A. A. Kronik, N. A. Loginova, V. R. Manukyan, V. V. Nurkova). Iskustva neke osobe proučavaju se u kontekstu vremena njenog života (B. Urien, F. Zimbardo, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, E. I. Golovakha, V. I. Kovalev, N. A. Loginova).
Ove studije koriste racionalne, linearne, klasične modele za opisivanje životnog toka. Istovremeno, u stvarnoj govornoj praksi (posebno u psihološkom savjetovanju) susrećemo se sa složenim opisima života, gdje se izražava najraznovrsnija semantika, estetika i poetika autora. Teorijska psihologija pokušava objektivizirati i pojednostaviti obimni, polifoni jezik samoopisa. Međutim, produktivna interakcija nauke i prakse pretpostavlja da bi nauka trebalo da bude u stanju da opiše ono što je u samoopisima, a da ih ne emaskulira. Ovu funkciju implementira vrlo mali broj autora i pravaca. F.E. Vasilyuk i drugi autori govore o raskolu između psihološke nauke i prakse. Ali u domaćoj tradiciji još uvijek ne postoji adekvatna teorijska forma koja odgovara volumetrijskoj estetici samoopisa.
Dakle, problem je što tradicionalna naučna psihologija često nije u stanju da prenese specifičnosti psihološke stvarnosti i treba da jezik opisa obogati fenomenologijom govorne prakse. Ova obimna psihološka stvarnost predstavljena u samoopisima određena je unutrašnjom predstavom životnog puta, koji ovdje razumijevamo kao skup slika nečijeg životnog puta svojstvenog pojedincu. One se ogledaju u autobiografskim pričama pojedinca. Naučna analiza životnih priča je zona zatvaranja između psihološke nauke i prakse, jer nam omogućava da podatke dobijene psihoterapijom uključimo u naučni kontekst i istovremeno im damo naučnu osnovu.
Kvant životne povijesti je metafora, koja je komprimirani oblik naracije, opsežna sinkretička slika koja se široko koristi u popravnom radu, ali se još uvijek praktički ne proučava sa stanovišta psihologije ličnosti. U naukama o jeziku, metafora se shvata kao govorna figura koja koristi ime objekta jedne klase da opiše objekat druge klase; Značaj metafore za proces psihološke pomoći pokazali su mnogi autori. Široko se koristi kao sredstvo psihoterapije, jer konstruiše ljudsko mišljenje i ponašanje (J. Lakoff, M. Johnson); terapijska metafora je nedirektivna (J. Mills, R. Crowley) i može izazvati rezonanciju kod klijenta (M. White); metafora sintetizira integritet uspostavljanjem veza između strukturnih komponenti (P. Vaclavik, J. Zinker, P. Papp); modifikacija metafora dovodi do proširenja čovjekove vizije svog života, razvoja posebnog jezika samopromjene (K. Bogoslovskaya). Metafora odražava resurse pojedinca i služi kao marker trenutnog stanja pojedinca i njegovih sklonosti. Dekonstrukcija specifične metafore otvara prostor za dijagnostičke i korektivne akcije psihologa. Uspješnost životnog stvaralaštva ovisi o sposobnosti osobe da zauzme subjektivnu (autorsku) poziciju u odnosu na vlastiti život, a ta pozicija se aktualizira prvenstveno na nivou metafora. Ideja subjektivnosti se aktivno koristi u egzistencijalno-humanističkim područjima psihoterapije; rad s metaforama je široko rasprostranjen u umjetničkoj terapiji, narativnoj terapiji, hipnoterapiji itd. Međutim, praktično ne postoji znanstveno i metodološko opravdanje za različite vrste psihoterapijskih radnji koje imaju za cilj transformaciju čovjekove povijesti i jačanje njegove subjektivnosti putem metafora.
Karakteristike modernog društva, čiji je razvoj opisao K. Lorenz još 1972. godine - visok tempo života, neprekidan protok informacija koje je potrebno analizirati, pretjerana usmjerenost na budućnost, nefilija i devalvacija prošlosti - ometaju nečiju integrisanu percepciju sopstvenog života. One uništavaju kontinuitet između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti i prekidaju vezu između aktivnosti i njene svrhe, stila života i vrijednosti. Temeljne ideje o nečijem životu kao jedinstvenom, smislenom procesu raspadaju se u zasebne fragmente. Kao rezultat toga, problem vraćanja integriteta života postaje hitan, što dokazuje, na primjer, popularnost dnevnika, blogova i „živih dnevnika“ objavljenih na internetu: savremeni čovjek treba stalno afirmirati vlastiti kontinuitet, naglašavaju trajanje njegovog postojanja uz pomoć teksta [npr. 25, 61, 116, 172, 229, 279]. Iz istog razloga, usluge kreiranja biografije kupca prilično su tražene [na primjer, 163, 171, 278]. Općenito, možemo reći da su kršenja integriteta ideje životnog puta posljedica činjenice da osoba nije u stanju da shvati svoj život kao jedan proces; ne prihvata niti daje značenje nečijoj prošlosti, sadašnjosti ili budućnosti; ima nizak nivo subjektivnosti i pasivan je u procesu stvaranja života; odbacuje neke događaje u svom životu i nije u stanju da ih integriše u ostatak svog iskustva. Nažalost, ne postoje podaci o broju zahtjeva koje klijenti upućuju psihoterapeutima u vezi sa problemima integracije i razumijevanja prošlosti, sadašnjosti ili budućnosti. Međutim, najvažniji faktori koji određuju efikasnost psihoterapije su kao što su „Prihvatanje problematičnog iskustva“, „Istraživanje unutrašnjih okvira“, „Kognitivno suočavanje“, „Suočavanje sa strahom“, „Preuzimanje rizika“ – tj. procesi koji imaju za cilj povećanje integriteta i efikasnosti unutrašnjeg svijeta klijenta. Dakle, proučavanje kršenja unutrašnje slike životnog puta i načina da se obnovi njegov integritet jedan je od najvažnijih zadataka psihologije ličnosti. U međuvremenu, postojeće psihološke tehnike koje imaju za cilj obnavljanje ovog integriteta ne mogu se smatrati potpuno teorijski opravdanima.
Problem našeg istraživanja je sposobnost metafore da odražava svojstva unutrašnjeg prikaza životnog puta. Ovo pitanje razmatramo na primjeru posebnog aspekta unutrašnjeg predstavljanja životnog toka, odnosno subjektivnog blagostanja/bolesti pojedinca. Utvrđivanje specifičnosti metafora u subjektivno uspješnim i nefunkcionalnim pričama omogućilo bi razvijanje korektivnih metoda usmjerenih na proširenje zone proksimalnog osobnog razvoja, svijest o neučinkovitim metaforama, njihovu modifikaciju i povratak praksi stvarnog životnog iskustva s novim značenjima.
U ovoj studiji analiziraju se dvije vrste tekstova: “Psihološka pritužba” i “Priča o uspješnom životu”. Psihičku pritužbu karakteriše a) nezadovoljstvo subjekta na nivou svijesti i b) neuspjeh na nivou akcije (F.E. Vasilyuk). Suštinska suprotnost pritužbi je priča o uspješnom životu, koja pokazuje zadovoljstvo i korisnost subjekta. Tako se proučavane priče razlikuju po komunikacijskoj situaciji, svrsi iskaza i odgovarajućem naglasku: u pričama o žalbama naglašava se oskudnost života pojedinca, u pričama o uspješnom životu - njegova dosljednost.
Predmet proučavanja su oblici unutrašnjeg predstavljanja životnog puta. Predmet je interni prikaz životnog puta, predstavljen u metaforama koje su učesnici koristili prilikom popunjavanja upitnika u fazi pilot studije i u autobiografskoj priči u fazi glavne studije.
Svrha studije je pokazati da metafore odražavaju specifičnosti unutrašnjeg predstavljanja životnog puta osobe na primjeru takvog aspekta kao što je subjektivno blagostanje/bolest.
Teorijska i metodološka osnova našeg rada bile su odredbe subjektivnog pristupa razvoju ličnosti (K.A. Abulhanova-Slavskaya, B.G. Ananjev, L.I. Antsyferova, A.V. Brushlinsky, V.I. Kovalev, N.A. Loginova, S.L. Rubinstein), razumijevanje psihoterapije E. Vasilyuk (F. kognitivna teorija metafore (J. Lakoff, M. Johnson) i narativni pristup (J. Combs, J. Friedman; D. McAdams; M. White, D. Epston).
Na osnovu činjenice da zrelu ličnost karakteriše subjektivan i kreativan odnos prema životu, aktivnost, produktivnost i fleksibilnost u odnosu na kontrolu nad svojim životom, dok nezrelu ličnost karakteriše rigidnost, pasivnost i neproduktivnost (K.A. Abulkhanova, N.A. Loginova , K. Rogers), pretpostavili smo da se slične lične karakteristike autora mogu pronaći u metaforama koje koriste u pričama o uspjehu iu pričama o žalbama.
Teorijska hipoteza:
U pričama o uspješnim životima, u odnosu na priče o žalbama, postoji viši nivo subjektivnosti autora, koji se izražava u višestrukom i „obimnijem“ pogledu na vlastiti život i prisutnosti kreativne autorske pozicije u odnosu na na to.
Empirijske hipoteze:
Broj metafora u pričama o uspješnim životima veći je nego u pričama o žalbama.
Varijabilnost (raznolikost) metafora u pričama o uspješnom životu veća je nego u pričama o žalbama.
Metafore koje se koriste u pričama o uspješnom životu pokazuju viši nivo subjektivnosti autora (odgovornost, aktivnost, konstruktivnost) u odnosu na autore priča o žalbama.
Ciljevi istraživanja:
Provesti komparativnu analizu proučavanja životnog puta pojedinca sa stanovišta njihove efikasnosti u psihoterapijskoj praksi.
Opravdajte upotrebu metafora za proučavanje ideja o životnom putu.
Napravite tipologiju metafora životnog puta.
Proučiti veze između sadržaja metafora životnog puta i nivoa individualne subjektivnosti.
Uporedite metafore životnog puta u pričama o žalbama i pričama o uspješnom životu.
Novina studije je u tome što je po prvi put urađena komparativna analiza postojećih studija životnog toka sa stanovišta mogućnosti njihove primjene u psihološkoj praksi. Prikazana je efikasnost upotrebe metaforske analize za proučavanje psiholoških karakteristika subjektivne reprezentacije životnog puta. Prvo, empirijska tipologija metafora životnog puta nastalih u procesu popunjavanja metodologije (Zabava, Put, Prijetnja, Trenutak, Standard, Zadatak, Praznik, Kazna, Konzumacija, Sakrament) i njenog predmeta (Odrasla osoba, Dijete, Autor , žrtva, pobjednik, agresor, lik). Utvrđeno je da je samopoštovanje u negativnoj korelaciji s učestalošću upotrebe metafore prijetnje; sa visokim nivoom internalnosti češće se koristi metafora Zabava; kada je život subjektivno loš, metafore prijetnje i kazne se znatno češće koriste. Drugo, stvorena je empirijska tipologija metafora života spontano korištenih u autobiografskim pričama-pritužbama i pričama o uspješnom životu (Putovanje, Igra, Kontejner, Zgrada, Borba, Unutrašnji kalendar, Smrt, Odvojeni svijet, Rađanje ploda), subjekt (Skriveni Predmet, Živo biće, Neživi Objekt), stanja (Stanje mehanizma, Kontejner, Supstanca, Fizički uticaj), odnosi (Zgrada, Kontejner, Tuča, Fizički kontakt, Bolest, Komunikacija, Muzika, Posao, Putovanje). Pokazalo se da metafore zapravo odražavaju subjektivno blagostanje/bolest unutarnjeg predstavljanja životnog puta osobe: tako priče o pritužbama sadrže manje metafora, manje su raznolike, metafora života kao smrti je specifična za njih. priče; Autorovu poziciju generalno karakteriše niži nivo subjektivnosti u odnosu na priče o uspešnom životu.
Teorijski značaj rada leži u činjenici da po prvi put kategorija „metafora“ postaje predmet istraživanja u kontekstu proučavanja ideja pojedinca o njegovom životnom putu. U psihologiju ličnosti uvodi se shvatanje metafore kao komprimovanog oblika unutrašnjeg predstavljanja životnog puta, koji se već dugo intuitivno koristi u psihološkoj praksi, ali do sada nije bio uključen u naučni i psihološki kontekst. Potvrđena je mogućnost i efikasnost upotrebe metafora u proučavanju životnog puta. Opisuje se specifičnost metafora karakterističnih za dvije vrste priča – priče o žalbama i priče o uspješnom životu. Stvoreni su generalizovani „psihološki portreti“ autora obe priče.
Praktični značaj rada je zbog psihodijagnostičkog i psihotehničkog potencijala dobijenih podataka o razlikama između subjektivno povoljnih i nepovoljnih priča. To omogućuje razvoj kontekstualnih metoda korekcije usmjerenih na prepoznavanje inherentnih i često neučinkovitih metafora koje konstruiraju percepciju osobe o vlastitom životu, njihovu modifikaciju i širenje subjektove zone neposrednog osobnog razvoja. Za naše potrebe – identificiranje metafora životnog puta i njegovog subjekta – modificirali smo klasik širokog spektra „Nedovršene rečenice“ „Metafore životnog puta“, koji uključuje 10 nedovršenih rečenica koje sadrže upute o korištenju slika; mogu ga koristiti psiholozi - praktičari i istraživači - za prikupljanje informacija o relevantnim metaforama životnog toka, koje se zatim mogu primijeniti u postupcima obuke i psihološkom savjetovanju. Rezultati istraživanja mogu se koristiti na predavanjima i seminarima iz disciplina kao što su psihologija ličnosti, psihološko savjetovanje i psihologija životnog toka. Prelazak na kategoriju metafore jača metodološke osnove praktične psihologije ličnosti i obogaćuje teorijski sadržaj psihologije životnog toka kao aktuelnog pravca u personalologiji.
Odredbe za odbranu:
U postojećim pristupima životnog toka, uloga unutrašnjeg predstavljanja životnog toka varira od potpuno beznačajne do fundamentalne. Pristupi u kojima se sadržaj predstava pojedinca o vlastitom životu smatra jednim od vodećih faktora razvoja pojedinca, njegove uspješne životne kreativnosti i psihičkog blagostanja, imaju veću psihoterapeutsku djelotvornost i heuristiku.
Metafora životnog puta je poseban komprimovani oblik iskustva koji strukturira mišljenje i konstruiše aktivnost pojedinca u odnosu na njegov životni put, postavljajući njegove mogućnosti i ograničenja. Karakteristike metafore su sinkretizam, opštost, visok informacioni kapacitet i afektivno bogatstvo. Sadrži iskaz ličnog problema i individualno mogući i preferirani način njegovog rješavanja. Sva ova svojstva omogućavaju upotrebu metafore kao obećavajućeg materijala za analizu unutrašnjeg prikaza životnog puta osobe.
Empirijske tipologije metafora pokazuju kvalitativne i kvantitativne razlike između metafora korištenih u subjektivno dobrim i nefunkcionalnim životnim pričama.
Razlike između metafora priča o uspješnom životu i metafora priča o žalbama leže u kvantitativnoj superiornosti, većoj varijabilnosti, nerelevantnosti slika smrti karakterističnih za priče o žalbama i višem stepenu subjektivnosti autora: metafore karakterišu autor priče o uspješnom životu kao o višem stepenu odgovornosti, smislenosti, aktivnosti, produktivnosti, spontanosti. U metaforama priča o žalbama, autor se često pojavljuje pasivno, izdržljivo i bez inicijative.
Metode istraživanja. U skladu sa metodologijom, u radu je korištena kombinacija kvantitativne i kvalitativne analize. Prethodno istraživanje uključivalo je direktne upute ispitanicima da formulišu i prošire metaforu za svoje živote. U pilot studiji korištene su sljedeće metode: autorova modifikacija metode „Nedovršene rečenice“ „Metafore životnog puta“, Rozenbergov upitnik o samostalnosti, upitnik „Nivo subjektivne kontrole“. Glavna studija koristila je polustrukturirane intervjue. Obrada podataka obavljena je analizom sadržaja uz angažovanje stručnjaka i korišćenjem programa Statistica 6.0.
Pouzdanost i pouzdanost dobijenih rezultata obezbeđena je oslanjanjem na odredbe psiholoških teorija i empirijskih podataka iz istraživanja u oblasti životnog toka, upotrebom adekvatnih istraživačkih metoda i obrade podataka, angažovanjem stručnjaka i kombinacijom kvantitativnih i kvalitativna analiza rezultata.
U istraživanju je učestvovalo ukupno 138 ispitanika i 13 stručnjaka. U preliminarnom istraživanju učestvovalo je 36 adolescenata; u pilot studiji - 62 odrasle osobe (od 18 do 56 godina) i 10 stručnjaka sa visokim psihološkim obrazovanjem, koji su radili i sa podacima iz preliminarne ankete. U glavnom istraživanju učestvovalo je 40 odraslih osoba od 21 do 53 godine i 3 stručnjaka sa višim lingvističkim obrazovanjem. Analizirano je oko 200 stranica tekstova intervjua, proučeno je više od 1.100 metafora.
Apromacija rezultata istraživanja. Glavni rezultati studije razmatrani su na sastancima Katedre za individualnu i grupnu psihoterapiju Fakulteta za psihološko savjetovanje Moskovskog državnog univerziteta za psihologiju i obrazovanje, a predstavljeni su i na psihološkim konferencijama (Jaroslavlj, 2004; Moskva, 2006, 2009; Vladimir, 2008., Oslo, 2009.) iu autorskim publikacijama;
Obim i struktura posla. Rad se sastoji od 3 poglavlja, uvoda, zaključka, bibliografije, uključujući 291 izvor, od kojih je 128 na stranim jezicima, i 9 priloga.
Biografska istraživanja u psihologiji ličnosti
Biografske studije su istorijski prethodnici savremenih studija o životnom toku. Njihovi autori postavili su novi pravac za psihološku nauku i identifikovali još uvek aktuelne probleme razvoja ličnosti, tako da nemaju samo istorijsku vrednost. Njihov predmet je bio jedinstveni koordinatni sistem za evoluciju ličnosti, u kojem bi biološko, psihološko i istorijsko vreme bili u korelaciji. Međutim, kako se ovaj smjer razvijao, dizajn istraživanja se mijenjao, sveobuhvatno razumijevanje teme zamijenjeno je proučavanjem pojedinačnih aspekata životnih priča i dinamike individualnih karakteristika ličnosti, a pojavile su se i nove istraživačke metode. Danas se naučno proučavanje životnog toka odvija drugačije.
Prednaučni žanr književne i istorijske biografije pojavio se izuzetno davno („Uporedne biografije“ Plutarha i „Životi 12 Cezara“ Svetonija datiraju od početka naše ere). Obavljao je poslove organizovanja informacija i čuvanja predmeta u pamćenju zainteresovanih strana, ali u naučnom shvatanju nije bio strukturiran i diferenciran. Naučne psihološke studije životnog toka, usmjerene na proučavanje obrazaca formiranja i razvoja ličnosti, formiranja samosvijesti i subjektivnosti, počele su se provoditi tek 1910-1930-ih. Intenzitet društvenih procesa u prvoj polovini 20. veka doveo je do promena u životnim stilovima i identitetima ljudi, što je očigledno podstaklo razvoj naučnog biografskog pristupa. Njegove pristalice su istakle njegov izuzetan značaj za proučavanje ličnosti sa svom njegovom složenošću i dubinom. Tako je V. Dilthey u svom “Uvodu u nauke o duhu” nazvao biografsku metodu najvišim i glavnim oblikom humanitarnog istraživanja. V. Frankl je napisao: „Na kraju krajeva, biografija nije ništa drugo do objašnjenje ličnosti u vremenu.” Postupno je postalo moguće govoriti o zasebnoj biografskoj metodi, koja se sastoji od prikupljanja i analize podataka o životnom putu osobe kao pojedinca i subjekta aktivnosti (analiza dokumentacije, svjedočanstva suvremenika, produkti aktivnosti osobe). U Rusiji je prvi pokušaj upotrebe biografske metode napravio N.A. Rybnikov 1917. Osnovao je Biografski institut u kojem su prikupljana i analizirana lična dokumenta. Rezultati Rybnikovog istraživačkog rada - pokušaj da se uspostavi veza između autobiografija radnika i karakteristika njihovog karaktera - pokazali su se malo bitnim, ali je metoda uvedena u rusku nauku, što je bilo od velikog značaja za domaće psihologija životnog toka.
Biografski pristup postao je raširen iu inostranstvu. Tako je u djelu P. Janet-a “Psihološka evolucija ličnosti” (1930) pokušano povezati starosne faze i biografske faze životnog puta i tako identificirati veze biološkog, psihološkog i istorijskog vremena u jednoj koordinati. sistem evolucije ličnosti. Postavljeni problemi nisu riješeni, ali su identificirani, a ovaj rad je pokrenuo novi smjer istraživanja, genetičku psihologiju ličnosti.
S. Bühler je u svom radu “Životni put čovjeka kao psihološki problem” iz 1933. postavila tri aspekta proučavanja životnog ciklusa i genetskih veza između njegovih faza. Prvi – biološko-biografski aspekt – uključuje objektivne životne događaje, događaje u okruženju i ljudsko ponašanje; drugi aspekt je povezan s istorijom iskustava, formiranjem i promjenom vrijednosti, unutarnjom evolucijom osobe; treći aspekt tiče se kreativnih dostignuća, proizvoda aktivnosti i istorije ljudskog stvaralaštva. S. Bühler je život smatrao ostvarenjem unutrašnje suštine ličnosti, njenog intencionalnog jezgra („sebstva”, Selbst), a pokretačku snagu razvoja ličnosti vidi u urođenoj želji za ostvarenjem sebe, čije izobličenje ili potiskivanje vodi do neuroza. „Sopstvo“ je fokusirano na ispunjenje egzistencije, ono se ostvaruje kao što se ostvaruje u profesiji, komunikaciji, borbi za ideale. Potpunost samospoznaje zavisi od sposobnosti pojedinca da postavi ciljeve koji su najadekvatniji njegovoj unutrašnjoj suštini, ta sposobnost je samoopredeljenje, čiji je glavni tok „tema bića“.
Metafora u kognitivnoj lingvistici
U ovom radu oslanjamo se na odredbe narativnog pristupa i razmatramo životni put kao priču. Prema Sapir-Whorf hipotezi, sposobnosti našeg jezika ograničavaju mogućnosti našeg razmišljanja, uključujući i društveno mišljenje. Kognitivna lingvistika razvija i konkretizira ideju o povezanosti jezika i mišljenja u kognitivnoj teoriji metafore, na koju ćemo se kasnije osvrnuti. U svom ključnom djelu Metafore po kojima živimo, J. Lakoff i M. Johnson pišu: „...Otkrili smo da metafora prožima naš svakodnevni život, ne samo u jeziku, već iu razmišljanju i aktivnostima. Naš svakodnevni konceptualni sistem, unutar kojeg mislimo i djelujemo, u suštini je metaforičan. (...) Mi tvrdimo da su ljudski misaoni procesi uglavnom metaforički. Na to se misli kada kažemo da je konceptualni sistem osobe strukturiran i definisan metaforom. Metafore kao izraz prirodnog jezika moguće su upravo zato što su metafore konceptualnog sistema osobe.”
Trenutno postoji 5 nivoa postojanja metafore (jezički, konceptualni, sociokulturni, neuronski i tjelesni). U strukturi same metafore izdvaja se 11 komponenti (izvor, cilj, iskustvo, neuronske strukture koje odgovaraju domenima izvora i cilja itd.). Ovdje nas zanimaju samo prve tri komponente, koje se manifestiraju na sociokulturnom nivou, budući da smo sebi za cilj postavili proučavanje veze između metafora koje koristi osoba i njegovog unutrašnjeg predstavljanja njegovog životnog puta, a aspekte oboje ostavljamo po strani. lingvistike i neuronauke. Ciljna domena je područje koje treba opisati; izvorna domena je područje iskustva (obično jednostavnije od onog kojem pripada ciljna domena), uz pomoć kojeg dolazi do opisa. Dakle, u metafori ŽIVOT JE PUTOVANJE, domen cilja je život, domen izvora je putovanje.
A.N. Baranov u predgovoru knjige “Metafore po kojima živimo” piše: “Jedna od manifestacija teze o kognitivnoj funkciji metafore je pretpostavka da metafora utiče na proces donošenja odluka. Prema savremenim idejama, proces donošenja odluka obuhvata sledeće faze: 1) svest o problemskoj situaciji; 2) identifikovanje alternativa za rešavanje problemske situacije; 3) evaluacija alternativa; 4) biranje alternative (zapravo donošenje odluke). Metafora može na ovaj ili onaj način uticati na bilo koju fazu odlučivanja, ali je posebno važna kada se generišu mnoge alternative za rešavanje problemske situacije. Ukratko, možemo reći da osoba vidi samo one alternative koje su kompatibilne sa datom metaforom i koje ona ističe u situaciji komunikacijske interakcije” [predgovor 93, str. 16]. Metafore strukturiraju ljudsko mišljenje, postavljaju kognitivne stereotipe o čovjekovom ophođenju nad svojim životom i svojom ulogom u njemu, te na taj način strukturiraju autorsku poziciju naratora.
Ako je mnogo rada posvećeno pitanju univerzalnosti metafora, onda je mnogo manje posvećeno problemu njihove varijabilnosti i njenih razloga. U ovom slučaju se fokusiramo na razlike, ne misleći toliko na konceptualne metafore u razumijevanju Lakoffa, Johnsona i Kovecsesa, koliko na varijacije unutar njih, metafore unutar pojedinačnih grupa (terapijske škole) i individualne (djelomično kreativne metafore učesnika istraživanja). .
Organizacija i metode
Ciljevi pilota bili su planiranje glavne studije (odabir najpogodnijeg oblika istraživanja metafora i odabir metoda); poređenje metafora korištenih u dvije vrste priča; razvoj empirijske tipologije metafora životnog toka i istraživanje veza između metafora i subjektivnosti ispitanika.
Pilotiranje se sastojalo od preliminarne ankete i same pilotske studije. Preliminarna anketa je pokazala da su direktna pitanja neefikasna za proučavanje metafora životnog puta: samo 21 od 36 ispitanika se nosio sa zadatkom pronalaženja metafora za opis vlastitog života. Zatim je sprovedena i sama pilot studija u kojoj su učestvovale 62 odrasle osobe, kao i 10 stručnjaka.
Učesnici. U preliminarnom istraživanju učestvovalo je 36 tinejdžera (učenici 7. i 10. razreda srednje škole, 18 djevojčica i 18 dječaka). Izbor adolescenata kao učesnika zasnivao se na činjenici da adolescenciju karakteriše aktivan proces razvoja samosvesti, te smo pretpostavili da će nam adolescenti zainteresovani za samospoznaju češće nego odrasli pokazati da li je to moguće koristiti. direktna pitanja prilikom proučavanja takve teme.
U pilot studiji su učestvovale 62 odrasle osobe starosti od 18 do 56 godina, od kojih je 30 tražilo psihoterapeutsku pomoć („klijenti“), 32 nije tražilo psihoterapeutsku pomoć i nije planiralo da to čini u budućnosti („neklijenti“). Takođe, u istraživanju je učestvovalo 10 stručnjaka sa visokim psihološkim obrazovanjem starosti od 22 do 50 godina.
Metode. Učesnici u prethodnom istraživanju su direktno zamoljeni da pronađu metaforu koja odgovara njihovoj percepciji njihovog života i razviju je u kratkom eseju. Sa polaznicima akrobatskog akrobatskog sporta sproveden je niz tehnika (obrazac je dat u Prilogu 2), zatim su podaci obrađeni metodom analize sadržaja i u statističkom programu Statistica 6.0. Korištene su sljedeće metode:
1. Autorova modifikacija metodologije „Nedovršene rečenice“ „Metafore životnog puta“, koju smo razvili zbog potpunog nedostatka odgovarajuće metodološke aparature za proučavanje metafora životnog puta. Modifikacija sadrži 10 nedovršenih rečenica koje sugeriraju njihovo dovršavanje uz pomoć metafore. Sve rečenice opisuju pogled pojedinca na vlastiti život (prošlost, budućnost, glavne događaje) i na sebe kao subjekta. Obrada metodologije izvršena je metodom analize sadržaja. Deset stručnjaka sa psihološkim iskustvom razvilo je empirijsku tipologiju koja uključuje 10 kategorija metafora za opisivanje životnog puta i 7 kategorija za opisivanje njegovog predmeta. Zatim su odgovori svih ispitanika tipologizovani, svaki ispitanik je dobio određeni broj indeksa u skladu sa brojem metafora svake kategorije koju je koristio.
Prateći niz domaćih istraživača, kao indikatore subjektivnosti smatrali smo nivo subjektivne kontrole i samopoštovanja, pri čemu pol visokog subjektiviteta odgovara visokom samopoštovanju i unutrašnjem lokusu kontrole, a niski pol odgovara niskom samopoštovanju. uvažavanje i eksterni lokus kontrole [Petrovsky, A.V., Petrovsky, V. .A., 1982], stoga smo za procjenu nivoa subjektivnosti koristili sljedeće dvije metode.
Opštinska autonomna obrazovna ustanova "Srednja škola br. 19 po imenu Heroja Sovjetskog Saveza Ivana Petroviča Mitareva grada Dimitrovgrada, region Uljanovsk"
Metodološki razvoj
PSYCHOLOGICAL LOUNGE
" Metafora za životni put ili put ka sebi. "
U sklopu psihološkog vođenja nastavnika koriste se metaforičke asocijativne kartice.
Razvoj obezbjedio: nastavnik - psiholog
MAOU srednja škola br. 19
TOOnoshanova Larisa Leonidovna
tel. 5 – 34 - 22
skool19@ yandex. ru
st. Moskovskaja, 79
Objašnjenje.
Prema definiciji rječnika: „Metafora (od starogrčkogμεταφορά - "prenos", "figurativno značenje") - riječ ili izraz koji se koristi u figurativnom značenju, a koji se zasniva na skrivenom poređenju predmeta s nekim drugim na osnovu njihove zajedničke karakteristike." Metaforičke asocijativne mape brzo dobijaju popularnost među psiholozima. Oni su skup slika. Slika može biti nacrtana ili fotografija. Slika može prikazati ljude, životinje, biljke, vrste i prirodne pojave ili apstraktni crtež. U nekim setovima kartica, osim slika, mogu biti i kartice sa riječima.
Na istoj slici možete vidjeti potpuno različita značenja, različite slike. Isto tako, u različito vrijeme rada s karticama, ista osoba može pripisati različita značenja istoj kartici. Ovo čini upotrebu metaforičkih karata univerzalnom i omogućava vam da radite s jednim špilom. Raspon primjene metaforičkih asocijativnih karata u grupnom i individualnom radu sa odraslima i djecom je ogroman. Metaforičke asocijativne kartice se efikasno koriste u psihodrami, geštalt terapiji, art terapiji, transakcionoj analizi i psihosintezi.
Prvi takav špil karata kreirao je 1975. Eli Raman, kanadski profesor istorije umjetnosti. Želio je umjetnost izbaciti iz galerija i približiti je ljudima. Špil karata se zove "OH"(uzbuna na engleskom koja označava iznenađenje). Zajedno sa psihoterapeutom Joeom Schlichterom razvijena su pravila i principi za korištenje kartica kao psihološkog alata. Godine 1983. Eli Raman je upoznao Moritza Egetmeyera, koji je u kartama “ON” vidio dugo traženi alat pomoću kojeg je mogao natjerati klijenta da otvoreno govori o sebi i svojim problemima. Karte su sa oduševljenjem primili kako stručnjaci pomoćnih profesija (psiholozi, socijalni pedagozi, psihoterapeuti i socijalni radnici), tako i široki krug ljudi zainteresiranih za samospoznaju i samorazvoj.
Stoga je upotreba metaforičkih asocijativnih kartica u procesu pružanja psihološke pomoći još jedan ključ koji otvara pristup nesvjesnom, omogućavajući nam da jasno identificiramo ne samo problem klijenta, već mu pomažemo da pronađe novo, učinkovito rješenje koje će mu u potpunosti odgovarati. njega. Sada xŽeleo bih da se detaljnije zadržim na svojoj upotrebi metaforičkih asocijativnih mapa u praktičnom radu na psihološkoj podršci nastavnicima.
Ciljna grupa : nastavno osoblje obrazovne ustanove.
Problemi koje događaj ima za cilj da reši: aktiviranje procesa samospoznaje među nastavnicima; formiranje adekvatnog samopoštovanja, profesionalnih kvaliteta i nivoa aspiracija; razvoj komunikacijskih vještina; grupna kohezija.
Cilj: sprečavanje mentalnog sagorevanja kroz svest o važnosti harmonizacije unutrašnjeg sveta kroz skrivene rezerve pojedinca, razvijanje samospoznaje, povećanje samopouzdanja, lični razvoj.
Zadaci:
Povećanje psihološke i pedagoške kompetencije kroz svijest o svojim profesionalnim i ličnim kvalitetima.
Razvoj vještina samoanalize i prevladavanja psiholoških barijera.
Smanjenje nivoa anksioznosti i psihoemocionalnog stresa,stvaranje atmosfere emocionalne slobode i otvorenosti u timu.
Svest o ličnim resursima nastavnika,formiranje pozitivne percepcije svijeta kroz kreativno samoizražavanje.
Metode rada: vježbe igre, elementi likovne terapije, korištenje audio materijala.
novost: predloženi scenario formira metaforički sistem života kao put pojedinca ka savršenstvu. “Znati, misliti, djelovati!” - ovo bi mogao biti životni moto "savršene osobe". Drugi, ne manje važan rezultat pohađanja nastave je prilika da se isproba nešto novo, što može dovesti do daljeg razvoja profesionalnih i ličnih kvaliteta.
Trajanje lekcije: 1,5-2 astronomska sata u zavisnosti od veličine grupe.
Broj učesnika : 6-10 osoba.
Struktura lekcije :
1. Pozdrav. Formulacija problema.
2. Igra za upoznavanje:„Jedan, možda dva... ».
3. Glavni dio:
Vježba “Moj životni put”.
4. Završni dio:
Vježba „Moj život je kao čudo“.
Vježba “Znak odozgo”.
5. Refleksija. Samoanaliza na osnovu odrađenih vježbi.
Očekivani rezultati: Semantičko (racionalno). Preispitivanje svojih profesionalnih aktivnosti, uklanjanje negativnih stavova prema sebi, formiranje rekonstrukcije pozitivne slike, poboljšanje samospoznaje i samorazvoja.
Napredak lekcije
Pozdrav. Formulacija problema.
Psiholog : Drage kolege! Svaka osoba tokom svog života teži nečemu: uspjehu, priznanju, materijalnom blagostanju, teži ostvarenju ciljeva, želja, teži ljubavi, sreći, teži moći i još mnogo toga. Postavljamo ciljeve, ostvarujemo ih, težimo savršenstvu, a često zaboravljamo na sebe.Danas, vi i ja imamo jedinstvenu priliku da shvatimo važnost harmonije između svih sfera života pojedinca, da intenziviramo procese samospoznaje i da ostvarimo nivo naših težnji.
Uvođenje pravila interakcije u grupi.
Cilj: definisati pravila za efikasan grupni rad.
Trajanje: 5 minuta. (vidi prilog)
Faza 1 - igra - poznanik „Jedan, možda dva... ».
Target . Emocionalno punjenje, razvoj sposobnosti razumijevanja vlastitog emocionalnog stanja, korekcija samoprihvatanja.
Vrijeme: 20 minuta.
Sadržaj. Metaforičke kartice se postavljaju ispred učesnika grupe sa slikama okrenutim prema gore, od nastavnika se traži da pogledaju sve metaforičke kartice i izaberu dvije. Prvi izbor metaforičke karte „Ja sam žena“, drugi izbor „Ja sam učiteljica“, koji vas odslikavaju u ovim ulogama u ovom trenutku, tj. ko ste (lične i lično-profesionalne karakteristike), kako se osjećate, osjećate, raspoloženje. I predstavi se.
Diskusija . Nakon prezentacije, možete voditi diskusiju postavljanjem sljedećih pitanja:
Šta biste željeli promijeniti na sebi?
Šta voliš kod sebe?
Koje biste psihološke kvalitete ličnosti i karakterne crte voljeli steći da imate takvu priliku upravo sada?
Jesu li ove dvije karakteristike slične ili različite? Da li im je udobno u komšiluku ili ne?
Faza 2 - Glavna.
Praktični dio ove etape psiholog prevodi u kratki monolog o tome da je u radu nastavnika nemoguće napraviti razliku između ličnog i profesionalnog. Mnogo je profesionalizma u tome šta i kako pričamo djeci, kako reagujemo na razne situacije, koje radnje izvodimo, a ništa manje – lične karakteristike, vrijednosti, sklonosti. Proučavanje vaše ličnosti i težnja ka samousavršavanju moćan je resurs za profesionalni razvoj.
Target : modeliranje, poimanje slike (metafore) životnog puta, promoviše uranjanje u vlastita iskustva i aktualizira životna značenja.
Vrijeme: 30 minuta.
Zadaci . Uključivanje u proces refleksije; polifona percepcija svijeta; stvaranje obimne, bogato obojene slike vlastitog "ja"; razvoj empatije.
Igra samootkrivanja "Moj put u životu."
Učitelj-psiholog: znanje o svetu je beskonačno, baš kao što je znanje o sebi beskonačno.
Preporučeni setovi metaforičkih karata : “Drvo kao slika osobe”, “Putevi”, “ECCO”, “Spektrokarte”, “Prevazilaženje”, “Zakon privlačenja”."Iz škrinje prošlosti", "Sarah", "Oh", "Morena", "Moć vremena".
Procedura.
Nastavnici su pozvani da odgovore na sljedeća pitanja koristeći kartice iz različitih setova:
1. Ovo je moj cilj. Je li to ono čemu ciljam? : “EKKO” (karte se izvlače na slepo ili otvoreno).
2. Moje željeno stanje. Kakav ću biti kada postignem svoj cilj?Preporučeni set metaforičkih karata : „Drvo kao slika osobe“ (karte se izvlače otvoreno).
2. Put koji vodi do cilja. Kojim putevima trebate ići da biste postigli svoj cilj?Preporučeni set metaforičkih karata : “Putevi i putevi” (karte se izvlače slijepo ili otvoreno).
3. Moje prepreke. Šta me sprečava na putu?Preporučeni set metaforičkih karata : „Prevazilaženje“, kartice sa riječima iz kompleta „Putevi-putevi“,"Iz škrinje prošlosti", "Sara". (karte se izvlače na slepo).
4. Moji resursi. Napravite metaforu za rješavanje problema, smislite pozitivnu metaforu.Preporučeni set metaforičkih karata : "Spectrocards","Morena", "Moć vremena", “Ona” (karte se izvlače na slepo ili otvoreno).
Rad se izvodi u parovima. U situaciji besplatnog intervjua, svaki učesnik priča svom partneru o sebi, na osnovu stvorene slike svog životnog puta.
Diskusija . Nakon igre možete voditi diskusiju postavljajući učesnicima selektivno sljedeća pitanja:
Zašto ste odabrali baš ovu metaforičku kartu? Koji element na njemu je privukao vašu pažnju i šta vam je važno u svakoj fazi?
Koji vam je bio najteži trenutak ove utakmice? Najzanimljiviji?
Šta vas je iznenadilo? Uznemiren? Jesi li sretan?
Koje ste nove stvari naučili o sebi? O drugima?
Koje su vam se metaforičke ideje o životu činile najtačnijim i najdubljim?
Jeste li uspjeli osjetiti drugu osobu, pridružiti se njegovom metaforičkom pogledu na život?
Kakvo ste iskustvo stekli u ovoj igri?
Učesnici dijele emocionalna iskustva koja su doživjeli kada pričaju o sebi i kada slušaju svog partnera.
Drugim riječima, uvijek postoji nešto što treba otkriti u čovjeku drugima i sebi!
Faza 3 - zaključak .
Vježba "Ja sam kao čudo"
Vrijeme: 30 minuta.
Cilj:razvijanje pozitivne samopercepcije krozkreativno samoizražavanje.
Neophodni materijali:
staklene boce, vaze (bilo koje prozirne staklene posude);
šarena solza punjenje posude; slano tijesto za izradu čepa, za posudu, muzička pratnja.
Učitelj - psiholog: Odaberite staklenu posudu čiji oblik volite. Ispred vas leži raznobojno punilo. Zamislimo da smo brod mi. Napunite svoju posudu punilima po želji. Odražavajući na metaforički način one pozitivne osobine, misli kojima je svako ispunio svoju posudu, kroz boju, oblik, slike.
Učitelj - psiholog: Stavi ga u posudu strpljenja,
Dodajte dvije šake velikodušnosti,
Stavi srce puno ljubavi u njega,
Pospite ljubaznošću
Ubacite puno humora.
I dodajte što više vjere.
Ukrasite srećom i radošću kako želite.
I podijelite ovo čudo sa svima koji vam se nađu na putu!
Nakon toga se vodi rasprava: zašto „umjetnik“ tako vidi svoju posudu, šta je želio da prikaže?
Vježba "Znak odozgo"
Vrijeme: 5 minuta.
Cilj: razvoj vještina empatije, pozitivne povratne informacije.
Postoji zakon privlačnosti. Ali naučićemo da privlačimo samo dobre stvari.
Učesnici slijepo izvlače poklon iz škrinje, metaforičku kartu sa riječima: „Privlačim samo dobre stvari...“.
Refleksija :
Naša lekcija se završava. Ako se vratimo na temu “Put do sebe!”, onda bih rekao da ni naš put nema granica. Mi sa vama u stalnom pokretu. Postizanje cilja otvara nove horizonte. Ne postoji granica savršenstvu! Želim vam uspjeh na profesionalnom i životnom putu!
Poštovane kolege, nema potrebe da otvaramo novo poglavlje u ponedeljak. Otvorite novo poglavlje sada!
Posmatrajte i razmišljajte, razmišljajte i posmatrajte.
Sažetak lekcije. Povratne informacije
Vrijeme: 10 minuta
Mole se nastavnici da odgovore na sljedeća pitanja u slobodnoj formi:
1. Kako vam je ova lekcija bila korisna? Šta ste novo naučili?
2.Šta je za vas bilo posebno zanimljivo i važno u zadacima? Objasni zašto.
Sada se prisjetite cijele lekcije. Šta mislite koja je svrha vježbi? Kako se sada osjećate, koje emocije prevladavaju?
Bibliografija
1. Posjet ogledalu [Tekst]: iskustvo sa projektivnim mapama u različitim oblastima praktične psihologije / ur. E.R. Morozovskaya - Odesa: Institute of Projective Maps, 2003. - 64 str.
2. Katz, G. Metaforičke karte [Tekst]: vodič za psihologa / G. Katz, E. Mukhamatulina.-M.: Genesis, 2014.-160 str.
3. Morozovskaja, E. Projektivne mape u radu psihologa [Tekst]: kompletan vodič - Odesa: Institut projektivnih mapa, 2012
4. Morozovskaya, E. Svijet projektivnih karata [Tekst]: pregled špilova, vježbi, treninga - M.: Genesis, 2014.-168 str.
5. Radionica o art terapiji // ur. A. I. Kopytina. – Sankt Peterburg, Petar, 2000.
Aplikacija
Pravila za rad sa asocijativnim karticama u grupi:
Spontanost. Rad u grupi ide bolje ako igrači spontano reaguju na odabranu kartu, koristeći svoju maštu, a ne logiku. Izbjegavajte duge monologe i filozofiranje. Omogućite svim učesnicima da se pridruže igri.
Poštovanje i prihvatanje izbora. Dok igramo, poštujemo ostale učesnike i brinemo o njihovoj udobnosti i sigurnosti. Igrač može odbiti izvučenu kartu, pokazujući je drugim sudionicima ili ne, te odabrati drugu kartu bez ikakvog objašnjenja.
. Copyright. U igri cijenimo tuđu inteligenciju i maštu. Suzdržite se od tumačenja ili reinterpretacije karata drugog igrača. Nema „pogrešnih“ odgovora ili priča. Molimo vas da ne prekidate i ne gnjavite druge učesnike dok govore.
Tolerancija. Poštujemo i cijenimo tuđa mišljenja. Neću se raspravljati o vašem tumačenju. Ali mogu postaviti pitanje o tome da razjasnim ono što ne razumijem. Ovako ću te bolje razumjeti. I podržaću te koliko god mogu.
Lične granice. U igri cijenimo međusobnu individualnost i naše razlike. Kada igram karte, pretpostavljam da ono što vi vidite i osjećate nije ono što ja vidim i osjećam.