Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Lekcija 2 Šta je sekularna etika Nastavnik MBOU Srednja škola br. 25 selo. Botanika Stetsenko Ljudmila Georgijevna 2012
Šta je sekularna etika?
Etika je nauka koja ispituje postupke i odnose među ljudima sa stanovišta ideja o dobru i zlu.
Osnivač etike je starogrčki filozof Aristotel (IV vek pne) Aristotel
Freska Rafaela (1483 – 1520) “Atinska škola”
U staroj Grčkoj sve nauke su se zvale filozofija.
Riječ "filozofija" sastoji se od grčkih riječi "philo" - ljubav i "sophia" - mudrost
Ispostavilo se da je filozofija ljubav prema mudrosti
Aristotel je vjerovao da je etika dio filozofije
Etika proučava moral. Reč "moral" nastala je u starom Rimu.
Riječ "moral" znači navike i običaji
Riječ "moral" znači "pravila ponašanja"
Navike, običaji, pravila ponašanja, sve zajedno možemo nazvati riječju moral
Od riječi „more“ na ruskom jeziku dolazi riječ „moral“.
Riječi “moral” i “moral” su sinonimi.
Etika pomaže da se shvati kako se postiže moral
Svaka osoba ima pozitivne i negativne osobine
Većina ljudi je poštena, vrijedna, brižna, sposobna za ljubav i prijateljstvo
Međutim, ima i onih koji lažu, kradu, grubi su i vrijeđaju slabe.
1. Zašto neki ljudi čine dobra djela, a drugi čine zla sebi i drugima? 2. Šta treba da uradite da biste i sami postali ljubazni? 3. Kako nagraditi osobu koja je učinila dobro? 4. Kako ne činiti zlo? 5. Kako poboljšati živote ljudi? Etika pomaže da se odgovori na sva ova pitanja.
Šta je etika? Etika. Etika i mi. Sekularna etika. Šta je moral? Osnove sekularne etike. Etička pitanja. Advokatska etika. Etička pitanja. Osobine morala. Počeci etike. Osnove religijskih kultura i sekularne etike. Osnovni problemi etike. Profesionalna etika nastavnog osoblja. Specifičnost morala. Kultura i moral.
Etički kodeks socijalnih radnika. Sloboda moralnog izbora. Profesionalna etika socijalnog radnika. Sveobuhvatni kurs obuke "Osnove religijskih kultura i sekularne etike". Etički materijali. Naučna etika. Modul “Osnove sekularne etike”.
Model kodeksa profesionalne etike nastavnog osoblja. Modul „Osnove sekularne etike” 4. razred. Lekcija o osnovama religijskih kultura i sekularne etike. Kurs obuke “Osnove religijskih kultura i sekularne etike.” Profesionalna etika medicinskog radnika. Sveobuhvatni kurs "Osnove religijskih kultura i sekularne etike."
Kurs "Osnove religijskih kultura i sekularne etike." Sveobuhvatni kurs “Osnove religijskih kultura i sekularne etike.” Osnove religijskih kultura i sekularne etike (orke). Sveobuhvatni kurs obuke „Osnove religioznih kultura i sekularne etike. Od međusobne etike do. Sveobuhvatni kurs OSNOVE RELIGIJSKIH KULTURA I SEKULARNE ETIKE.
sveobuhvatni kurs obuke „Osnove religijskih kultura i sekularne etike. Kurs obuke “Osnove religijskih kultura i sekularne etike” (ORKSE). Osnove svjetskih religijskih kultura i sekularne etike. Sveobuhvatni kurs obuke “Osnove religijskih kultura i sekularne etike.” Etika pisanja.
Šta je etika? Etika je filozofska nauka čiji su predmet proučavanja moral i etika. U početku je značenje riječi “etos” bilo zajedničko stanovanje i pravila koja se stvaraju zajedničkim životom, prevladavanjem individualizma i agresivnosti. Sada se ovom značenju dodaje proučavanje savesti, saosećanja, prijateljstva, smisla života itd.
Prema Aristotelu, cilj etike nije znanje općenito, već procjena radnji i njihovog sadržaja. Aristotel je bio prvi koji je postavio etiku kao nezavisnu nauku, nezavisnu od filozofije. Etika razjašnjava mjesto morala u sistemu društvenih odnosa, analizira njegovu prirodu i unutrašnju strukturu, proučava porijeklo i historijski razvoj morala, teorijski potkrepljuje jedan ili drugi njegov sistem.
Etičke norme su pravila ponašanja koja reguliraju vanjsko ponašanje ljudi u društvu. Na primjer, pravila za korištenje pribora za jelo, pravila za pristojno ophođenje prema ženi, pravila za pozdravljanje.
Etički standardi pokazuju šta treba da bude “etiketa” ljubazne, vaspitane osobe. S druge strane, oni ne prodiru u njegovu suštinu, pa spolja obrazovana osoba može ispasti duboko nepoštena.
Svi znaju „zlatno pravilo morala“: „Ponašajte se prema ljudima onako kako želite da se prema vama ponašaju“. Poznata je i negativna formulacija ovog pravila: „ne čini drugima ono što ne želiš sebi“. Zlatno pravilo morala je poznato od davnina u religijskim i filozofskim učenjima Istoka i Zapada.
Glavni problem etike je problem kriterijuma dobra i zla. Dobro i Zlo su suprotni po sadržaju: kategorija dobra utjelovljuje ideje ljudi o najpozitivnijem u sferi morala, o onome što odgovara moralnom idealu; a u konceptu zla – ideje o tome šta se suprotstavlja moralnom idealu i sprečava postizanje sreće i humanosti u odnosima među ljudima.
Dobro i Zlo nemaju jasne kriterijume. Štaviše, svaka osoba drugačije percipira ove koncepte. Za nekoga će jedno biti dobro, za drugog će biti zlo. Uzmimo za primjer jednog poznatog književnog lika, junaka romana "Zločin i kazna", a to je Rodion Raskoljnikov.
Junak romana Dostojevskog Raskoljnikov je ljubazan i human: strastveno voli svoju sestru i majku; sažali se na Marmeladove i pomaže im, daje poslednji novac za Marmeladovu sahranu; ne ostaje ravnodušan na sudbinu pijane devojke na bulevaru. Raskoljnikovov san o nasmrt pretučenom konju naglašava humanizam junaka, njegov protest protiv zla i nasilja. Istovremeno, on pokazuje izrazitu sebičnost, individualizam, okrutnost i nemilosrdnost. Raskoljnikov stvara antiljudsku teoriju „dve klase ljudi“, koja unapred određuje ko će živjeti, a ko umrijeti. Pa da li je on dobar ili zao? Malo je vjerovatno da će neko sa sigurnošću reći jedno ili drugo.
Pripremila Chulkova Nadezhda
Slajd 1
Slajd 2
Etika je nauka koja ispituje postupke i odnose među ljudima sa stanovišta ideja o dobru i zlu.
Slajd 3
Aristotel (384 pne - 332 pne) - grčki filozof, enciklopedista. Aristotelova životna priča je neverovatna. Postao je osnivač mnogih grana znanja: fizike, biologije, psihologije, političkih nauka; stvorio je svoju školu i bio mentor Aleksandra Velikog. Protivnici su se plašili njegovog govora, uvek spretan i logičan, uvek duhovit. Aristotelovo naučno nasleđe je ogromno. Ona čini kompletnu enciklopediju naučnog znanja svog vremena. Najpoznatija njegova djela su: “Fizika”, “Poetika”, “O duši”, “Etika”, “Politika”, “Istorija životinja”. Čuveni Aristotelovi izrazi: Šta je smisao života? Služite drugima i činite dobro. Inteligencija se sastoji ne samo u znanju, već i u sposobnosti da se znanje primeni u praksi.
Slajd 4
Slajd 5
Slajd 6
Etika pomaže da se shvati šta je moral i kako se postiže.
Slajd 7
Slajd 8
Parabola o ljubaznosti i ljubaznosti Jednog dana je mladić došao kod Učitelja i zatražio dozvolu da uči s njim. - Zašto ti treba? - upitao je majstor. - Želim da postanem jaka i nepobediva. - Onda postani jedan! Budite ljubazni prema svima, ljubazni i pažljivi. Ljubaznost i ljubaznost će vam zaslužiti poštovanje drugih. Vaš duh će postati čist i ljubazan, a samim tim i jak. Pažnja će vam pomoći da primijetite najsuptilnije promjene, to će vam omogućiti da izbjegnete sudare, a samim tim i pobijedite u borbi bez upuštanja u nju. Ako naučite da spriječite sudare, postat ćete nepobjedivi. - Zašto? - Zato što nećete imati s kim da se borite. Mladić je otišao, ali se nakon nekoliko godina vratio Učitelju. - Šta ti treba? - upitao je stari majstor. - Došao sam da se raspitam za tvoje zdravlje i da saznam da li ti treba pomoć... A onda ga je Učitelj uzeo za učenika. (Na osnovu materijala iz časopisa “Čovjek bez granica.”)
Šta je etika? Etika (grčki θικόν, od starogrčkog θος ethos, „karakter, običaj”) je filozofsko proučavanje morala i etike. U početku je značenje riječi etos bilo zajedničko stanovanje i pravila koja su stvorena zajedničkim životom, norme koje ujedinjuju društvo, prevazilazeći individualizam i agresivnost. Kako se društvo razvija, ovom značenju se dodaje i proučavanje savesti, saosećanja, prijateljstva, smisla života, samopožrtvovanja, kako bi se označio sistem moralnih i moralnih normi određene društvene grupe.
Problem kriterijuma dobra i zla dobro zlo Dobro u svakodnevnom smislu, ovaj pojam se odnosi na sve ono što od ljudi dobije pozitivnu ocjenu ili se povezuje sa srećom i radošću. Zlo u svakodnevnom smislu odnosi se na sve ono što od ljudi dobije negativnu ocjenu, ili je od njih osuđeno s bilo koje strane (odnosno, suprotno pravilima morala). Problem smisla života i svrhe čovjeka, smisao čovjekovog života Smisao života, smisao bića je filozofski i duhovni problem koji se odnosi na određivanje krajnjeg cilja postojanja, svrhe čovječanstva, čovjeka kao biološka vrsta, jedan od osnovnih ideoloških koncepata koji je od velike važnosti za formiranje duhovnog i moralnog karaktera ličnosti.filozofska duhovna osoba Problem pravde Pravda je koncept onoga što treba, koji sadrži zahtjev usklađenosti između djela i odmazde: posebno, korespondencija prava i dužnosti, rada i nagrada, zasluga i njihovog priznavanja, zločina i kazne, usklađenosti sa ulogama različitih društvenih slojeva, grupa i pojedinaca u životu društva i njihovog društvenog položaja u njemu. Dug je interno prihvaćena (dobrovoljna) obaveza. Dug se može nazvati obavezom subjekta ili grupe subjekata prema drugom subjektu ili subjektima (na primjer, ljudima ili Bogu). Najčešće se kao dužnost smatra moralna obaveza (moralna dužnost, moralna dužnost): dobrovoljna moralna obaveza pojedinca prema drugim ljudima
Klasifikacija etičkih vrijednosti Glavne ljudske vrijednosti koje su u većoj ili manjoj mjeri uključene u sve ostale etičke vrijednosti (vrijednost života, svijesti, aktivnosti, patnje, snage, slobodne volje, dalekovidnosti, odlučnosti); Vrline (pravda, mudrost, hrabrost, samokontrola, ljubav prema bližnjemu, istinitost i iskrenost, lojalnost i odanost, dobrota i saosećanje, poverenje i vera, skromnost i poniznost, vrednost ophođenja prema drugima, Konkretnije etičke vrednosti). (ljubav prema najudaljenijim, sposobnost da se drugima da svoje duhovno bogatstvo, lična vrijednost, ljubav usmjerena na idealnu vrijednost tuđe ličnosti).
Istorija etike Termin je prvi upotrebio Aristotel kao oznaku za posebno polje proučavanja „praktične“ filozofije, jer pokušava da odgovori na pitanje: šta da radimo? Aristotel je sreću nazvao glavnim ciljem etike, djelovanjem duše u punini vrline, odnosno samoostvarenjem. Samoostvarenje osobe je razumno djelovanje koje izbjegava krajnosti i drži se zlatne sredine. Stoga je glavna vrlina umjerenost i razboritost Aristotelova filozofija pitanja sreće duše vrlina samoostvarenje zlatne sredine Takozvano „zlatno pravilo etike“ „ne čini drugima ono što sebi ne želiš“. postojale u ovom ili onom obliku nezavisno u različitim kulturama. Ono je prisutno u Konfučiju i nalazi se u Mišni Zlatno pravilo etike Konfučija Mišne U procesu razvoja etičkih teorija, filozofi su nailazili na značajne poteškoće u objedinjavanju terminologije, jer su različite teorije proglašavale različite koncepte, često nejasne, subjektivne ili kontradiktorne. osnovni (dobro i zlo, smisao života itd. dobro zlo smisao života Štaviše, zbog činjenice da etika smatra individualni moral povezan sa zaštićenim podsvjesnim mehanizmima, duboka analiza je komplikovana aktiviranjem psiholoških odbrana koje blokiraju kritičku). analiza podsvjesnih moralnih stavova analiza podsvijesti Karakteristike religijskih etičkih sistema su da je u religijama koje sadrže personificiranog Boga Bog predmet morala, a norme koje religija imperativno proglašava božanskim, postaju osnovne, etika društvenih odnosa kao sistem. moralnih obaveza prema društvu je dopunjena (ili zamijenjena) božanskom etikom sa sistemom moralnih obaveza u odnosu na Boga, do te mjere da može doći u sukob (ponekad društveni ili čak masovni) sa javnim moralom, Bogom personificiranim u Bogu treba imati na umu da se etičko istraživanje provodi uglavnom spekulativno, od strane istraživača na vlastitom primjeru, te stoga često prepuno generalizacija ličnih principa i ograničenja etike općenito. Jedan od glavnih nedostataka savremenog položaja etike kao nauke je gotovo potpuno odsustvo metodološki ispravnih objektivnih proučavanja etičkog pogleda na svet. metodološki
Modernost vodi, s jedne strane, do relativizacije etike (nihilizam), as druge strane do proširenja etičkog polja: koncept dobra proteže se na odnose s prirodom (biocentrična etika, vidi i Rerichovu živu etiku) i naučni eksperimenti (bioetika-biocentrična etika Živa etika Roerichabioethics) Na tragu feminizma, etika je dobila rodnu interpretaciju: umjesto apstraktnog čovječanstva ili čovječanstva (kritika je dostigla svoj vrhunac u postmodernom konceptu “smrti čovjeka”). ), vrline su grupisane prema opoziciji hrabrosti i ženstvenosti feminizam rod humanost postmoderna muškost Albert Schweitzer je iznio princip poštovanja prema životu, zasnovan na etici nenasilja Lava Tolstoja i Mahatme Gandhi. U svojoj knjizi „Kultura i etika“ A. Schweitzer je analizirao istoriju etike i njeno stanje u 20. veku, a takođe je prikazao puteve njenog razvoja Mahatma Gandi de Chardin u svom djelu "Fenomen čovjeka" "kombinuje tradicionalnu etiku sa teorijom evolucije. Vrijedan pažnje je Ciolkovskijev budističko-materijalistički koncept s formulom za ravnotežu dobra i zla u svemiru, koji seže do zoroastrijskih gledišta budističkog materijalista Ciolkovskog
Moral (lat. moralis koji se odnosi na moral) je jedan od glavnih načina normativne regulacije ljudskih postupaka u društvu lat. morala. svojstva, procesi ili odnosi između objekata) na sastavne dijelove, koji se odvijaju u procesu spoznaje ili predmetno-praktične aktivnosti osobe. Metodologija (od grčkog μεθοδολογία doktrina o metodama; od starogrčkog μέθοδος od μέθ- + οδος, bukv. „put koji prati nešto“ i drugi grčki λόγος misao, razum) doktrina o njihovim osnovnim odnosima, sistemskim konceptima i konceptima principi, metode, tehnike, načini i sredstva njihove implementacije u organizaciji i izgradnji naučne i praktične delatnosti ljudi, starogrčki. misao, razlog za metode Nihilizam (od lat. nihil ništa) ideološka pozicija, izražena u negiranju smislenosti ljudskog postojanja, značaja opšteprihvaćenih moralnih i kulturnih vrednosti; nepriznavanje bilo kakvih autoriteta.lat.
U etici se razlikuju sljedeće oblasti: Metaetika Metaetika je proučavanje porijekla i značenja etičkih kategorija i pojmova, rješavanje problema postojanja univerzalnog, univerzalnog i historijski nepromijenjenog etičkog sistema. Normativna etika Normativna etika je potraga za principom (ili principima) koji regulišu ljudsko ponašanje, usmjeravaju njegove postupke i uspostavljaju kriterije za procjenu moralne dobrote. Postoji li pravilo koje može djelovati kao takav princip za sve slučajeve? Primijenjena etika Primijenjena etika proučava određene probleme i primjenu moralnih ideja i principa formuliranih u normativnoj etici u specifičnim situacijama moralnog izbora. Primijenjena etika usko je u interakciji sa društveno-političkim naukama. Ova područja uključuju sljedeće posebne dijelove etike: Agathologea Poslovna etika Bioetika Heteronomna etika Računarska etika Medicinska etika Profesionalna etika Socijalna etika Eudaimonizam Etika životne sredine Ekonomska etika Etika djelovanja Etika vrijednosti
Agathologea (grčki) doslovno „učenje o dobru“, čini onaj dio praktične filozofije ili etike koji se bavi „najvišim dobrom“. filozofija Bioetika (od starogrčkog βιός život i θική etika, nauka o moralu) doktrina o moralnoj strani ljudske delatnosti u medicini i biologiji Heterona etika (od starogrčkog τερος drugo i νόμος) pravo. , sistem normativne etike zasnovan ne na sopstvenim moralnim principima, već na principima preuzetim iz druge sfere javnog života starogrčke etike Medicinska etika (medicinska deontologija) je deo etike koji proučava problem odnosa medicinskih radnika. sa pacijentima i kolegama etika zdravstvenih radnika od strane pacijenata Profesionalna etika je termin koji označava: sistem profesionalnih moralnih standarda (npr. „profesionalna etika advokata“) pravac etičkog istraživanja osnova profesionalne delatnosti. Trenutno se značenje pojma obično određuje iz konteksta ili se specificira zasebno. Eudaimonizam (grč. ευδαιμονία blagostanje, blaženstvo, sreća) je etički pravac koji prepoznaje kao kriterijum morala i osnovu ljudskog ponašanja njegovu želju za postizanjem sreće, grčki etički moral sreće. rezultat je interdisciplinarne sinteze i nalazi se na spoju prilično značajnih oblika znanja u kulturi etike i ekologije. Dakle, povezuje ideje o prirodnim sistemima i pravilima interakcije s njima u jedinstveni normativni i vrijednosni kompleks
Ako jednom shvatite da iste vrijednosti koje jedine mogu voditi naše želje i postupke, ostvarene hiljade puta u životu za nas u ličnostima i situacijama, suprotstavljajući nam se u okolnostima i događajima, da nas okružuju svaki čas, podržavaju nas i ispunjavaju naše prisustvo svetlosti i sjaja, prevazilazeći granice naših ograničenih kognitivnih sposobnosti, odmah se nalazite pred drugim fundamentalnim etičkim pitanjem: Šta je vredno u životu, iu svetu uopšte? Šta treba da naučite, razumete, prepoznate da biste bili ličnost u punom smislu te reči? U odnosu na šta nam još nedostaje smisao, organ opažanja, pa smo prvo primorani da ga u sebi formiramo, oplemenjujemo, obrazujemo? Jer kako da znam šta treba da radim dok ne znam ništa o vrednosti i nevrednosti u tim situacijama, čija je privlačnost za mene, na kraju krajeva, jedini uslov za moje odluke, želje i postupke! Dakle, drugo pitanje dobija viši status od prvog. U smislu svog predmeta, ispada da je prethodni, uslovljen. I baš kao i njegovo praktično-stvarno značenje, njegovo šire metafizičko značenje također dobiva viši status.
Ovo pitanje nije ništa manje važno i ozbiljno od pitanja da li treba nešto preduzeti. Da, njegov sadržaj je beskonačno širi, bogatiji, opsežniji. U određenom smislu, čak uključuje i pitanje ispravnosti radnji. Jer kako da znam šta treba da radim dok ne znam ništa o vrednosti i nevrednosti u tim situacijama, čija je privlačnost za mene, na kraju krajeva, jedini uslov za moje odluke, želje i postupke! Ako se odjednom ne ponašam nasumično, nisam u zagrljaju svakojakih zabluda, onda ni u kom slučaju ne smijem grubim pokretima uništiti nešto vrijedno, što je, možda, jedinstveno, kao i sve stvarno? Dakle, drugo pitanje dobija viši status od prvog. U smislu svog predmeta, ispada da je prethodni, uslovljen. I baš kao njegov praktično-stvarni značaj, njegov širi metafizički značaj dobija i viši status. Ako se, ipak, smisao ljudskog postojanja ne svodi na njegovu ponosnu misiju ko-vajara i kreatora svijeta. Zašto je proces stvaranja neophodan ako stane u radu? Gdje je smisao samog stvaranja ako nije u onome što je stvoreno, ako ovo stvoreno nije smisleno sa stanovišta nečeg razumnog? Nije li metafizičko značenje čoveka u samom svetu u kome i on stvara i stvara, tako da ovaj svet za njega ima smisla? Ipak, samo u njemu svijet ima svoju svijest, svoje biće-za-sebe. Ono što je čovjek za svijet, nijedno drugo stvorenje mu ne može biti. Kosmička malenkost, krhkost i bespomoćnost čovjeka ne ometaju njegovu metafizičku veličinu i superiornost nad postojanjem nižih formacija. Čovjek je subjekt među objektima, koji spoznaje, osvješćuje, doživljava, učestvuje, ogledalo bića i svijeta, au tom razumijevanju, zapravo, smisao svijeta. Ova perspektiva nije proizvoljna, nije spekulativna imaginarna slika. To je obična manifestacija fenomena koji se, možda, može protumačiti, ali se ne može odbaciti - fenomen kosmičke pozicije čovjeka. Ne znamo postoji li drugo ogledalo svijeta osim onog koje postoji u ovoj našoj ljudskoj svijesti.
Etika i estetika Etika i estetika na portalu “Filozofija u Rusiji” Portal “Filozofija u Rusiji” Etika i estetika Etika i estetika u elektronskoj biblioteci o filozofiji Elektronska biblioteka o filozofiji Sektor za etiku Sektor za etiku IFRAN IFRAN Edukativni centar za etiku
